Seminario de Estudios Básicos de Fenomenología Trascendental

Seminario de Estudios Básicos de Fenomenología Trascendental

El Seminario de Estudios Básicos de Fenomenología Trascendental es un grupo de estudio e investigación creado en 2008. El Seminario, además del estudio continuo e investigación relativos a la fenomenología trascendental, promueve el debate de diversos problemas filosóficos, la investigación y la vinculación entre la fenomenología trascendental y otras corrientes filosóficas, las ciencias y las humanidades. El estudio de la fenomenología trascendental se basa en las obras de su fundador, Edmund Husserl. De su obra, las Meditaciones Cartesianas ocuparon la primera etapa de trabajo del seminario (2008-2010); el estudio de Experiencia y Juicio, la segunda etapa (2010-2011). La tercera etapa, que comienza en el semestre 2013-1, está dedicada al estudio de Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica I.

     De forma paralela al estudio de las lecturas programadas para cada semestre, se realizan incursiones en la obra de otros fenomenólogos, críticos o continuadores. Periódicamente, el Seminario organiza actividades de divulgación como coloquios, conferencias y sesiones públicas. La crítica y el debate son una parte fundamental de la vida del Seminario. En este sentido, dedica sesiones y  mesas de discusión a los proyectos de sus miembros, como tesis y capítulos de investigación.

     El Seminario se reúne todos los viernes de 16:00 a 20:00 hrs en las aulas 1 y 2  y tiene un blog como órgano de difusión. En él archiva, continua y difunde más allá de las aulas las sesiones del seminario, a través de la sección "Protocolos" de la categoría "Estudios", pero también divulga actividades públicas propias y ajenas con pertinencia fenomenológica. Su dirección es: www.sebft.org

Fuente: UNAM http://www.filosoficas.unam.mx/sitio/sebft

El mundo de la vida (presentación)

Presentación de la fenomenología de Shutz

Eventos próximos...

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En el instituto de investigaciones filosóficas podrán encontrar gran variedad de seminarios, conferencias y más acerca de la fenomenología.

alea / revista internacional de fenomenología y hermenéutica

alea / revista internacional de fenomenología y hermenéutica

El pasado mes de diciembre falleció en Bochum el filósofo alemán Otto Pöggeler, importante estudioso y editor de la obra de Hegel, gran conocedor e intérprete del pensamiento de Heidegger y autor de importantes ensayos, marcadamente hermenéuticos, sobre el arte, la literatura y la política del siglo XX.  

"Historia de la fenomenología en México"

"Historia de la fenomenología en México"

Fenomenología y psicología fenomenológica

Fenomenología y psicología fenomenológica

Resumen

Todo conocimiento es una construcción que realiza el sujeto según la época en la que vive. Esta forma de vida establece lo que puede observar y lo que puede decir de lo observado, por tanto, todo conocimiento es mediado por una manera de pensar la realidad expresada en una práctica cotidiana dentro de un grupo o comunidad. Este artículo muestra los compromisos epistémicos que la propuesta explicativa y de intervención de la psicoterapia centrada en el cliente de Rogers asume desde la fenomenología de Husserl, para aclarar los malos entendidos que descontextualizan esta teoría psicológica, y discutir los alcances y limitaciones en el tratamiento de los problemas emocionales y psicológicos de nuestra actualidad.

Significados y motivos

 SIGNIFICADOS

• Hacen referencia al modo en

que los actores determinan que

aspectos del mundo social son

importantes para ellos.

Se dividen en objetivos y subjetivos.

•objetivos: Son los conjuntos

de significados que existen

en la cultura y que son

compartidos por toda la

colectividad de los actores.

• Subjetivo: A través de

nuestra propia construcción

mental de la realidad

definimos ciertos

componentes de la realidad

como significativos.

MOTIVOS

•Se refieren a las razones

que explican la acción de los

actores.

•“Para”: Son las razones del actor

para emprender ciertas acciones para

alcanzar cierto objetivo. Son subjetivos.

Únicamente el actor puede captar

retrospectivamente los motivos “para”,

una vez que la acción ha terminado y se

ha (o no) alcanzado el objetivo.

•“Porque”: Ya que las acciones han

ocurrido las razones que lo explican

son accesibles tanto para el actor como

para el científico social. Son objetivos.